去 Richmond 有三條橋，Arthur Lang Bridge，Oak Bridge，Knight Bridge。
從家出發，往南 → Vancouver → 南向開車過 Knight Bridge → Richmond → 下橋 → 遇上道路施工 → 繞路 → 迷路 → 不小心上了 Oak Bridge 北向 → Vancouver → 下橋 → 南向開車過 Arthur Lang Bridge → Richmond → 下橋 → 遇上塞車 → 抵達目的地附近 → 繞找不到目的地 → 行動電話沒電 → 下車步行找不到 → 問附近店家 → 店家不知道 → 打算回家 → 北向開車過 Knight Bridge → 塞車 → Vancouver → 下橋，往北。
搜尋關鍵字：Vancouver 出現 3 次，Bridge 出現 3 次，Richmond 出現 2 次，迷路 (找不到) 出現 3 次，塞車出現 2 次。
市中心，清楚辨別誰是旅人。
旅人，出現在平常不會出現的地方，如市中心，組合狀態可能性包括以下但不限於：
老，男女，女繫腰包，男掛黑殼數位單眼相機，t-shirt，五分褲，布鞋；
縱合，男女家長與小孩數名，背包背包背包；
最明顯者不分種族年齡性別手持觀光地圖。
觀光地圖，長的花俏以至於掃一眼其色彩可知。
成為旅人，眼睛可能忽然看到好多東西。 日常在居住地忽略的，落葉、圍牆、光影、石頭、草樹，諸多退居眼光以外的物件，忽然躍至旅人前。 看見了，於是它們存在了，於是旅人用相機擷取那千分之一、或百分之一秒一去不在的、當下。
不看見，它們就不存在嗎？ 那些居住人看不見的物件。 數位相機照了，相片上網，1 與 0 構成的虛擬世界，看得到，摸不著，電腦一關 (或網路一斷)，存在等於不存在。 旅人呢？ 當相片消失、網站掛點 (或不更新)、電腦掛點 …，旅人上演齣虛擬蒸發事件。
據說我的電腦硬諜已發出最後緊急通告，必須在近期內將檔案移居，否則以莫名消失為下場。
率先數位世界蒸發的是今年所有相片，還有些零散一時想不起來的相片。
所有今年的照片只剩存在大神相片網站那些。 罷了。
再見了，2008 年一月到今天以前的相片。
張大春《戰夏陽》裡最後一篇〈獲得鯤鹏細寫真 ─ 洪邁與異端知識的核心價值〉最後一段話很有意思。
「世間此際沒有鯤鵬，如何獵得？ 如何寫真？ 獵寫鯤鵬而非此世間人所能識、所能賞，又如何能向人解釋：這就是鯤鵬？ 異端知識永遠背負著這樣難解的質疑，在每一個時代備受主流知識社群的歧視和冷落。 這樣很好，對異端知識有真正興趣的人永遠遠離實際的權力。」
這是不是點出了張大春轉往歷史野史詩詞的樂趣之一？ 套上朱天文的光譜，這些人站在左邊，被主流知識社群歧視和冷落。 很少人理，他們有相當大 的 空 間 與 自 由 去寫去說自己想說的話。 很少人懂，所以其中的深度和樂趣並不會受到太多不必要的干擾。 這麼比方吧，如果張大春寫了首古詩諷刺時事，看不懂的人看完就離開。 如果用白話文評論時事，相對的回應會多很多。
《巫言》截取的，是時間與空間在當下的痕跡。 朱天文以身寫文，以離題為策略，細節不斷衍生，時間變慢，軌跡隱匿。 與《荒人手記》情緒的糾結或起伏大不同，書寫者彷彿化身人類學家，以遠距離角度觀察所處環境。 且文裡有意想不到的笑點。
她貼著常識面來寫 [註1]，「深度藏在文字的表面，藏在結構和文字的描述中。」[註2] 知識與生活細節接合，手牽手共行。 那些藏在表面的深度如森林裡無標識的小徑，城市裡沒有招牌熟人可通的秘口。 如卜洛克，李維史陀。 細節，為什麼是細節？ 生活細節除為見證，建構人物，截取時間與空間當下的痕跡，當小說內容越進入細節，小說時間便越緩慢。 肉身衰老，時間亦用穩定自主的速度前進，唯有書寫，唯有文字，細節將時間變慢，離題延長距離，煉金士神奇配方。 換言之，以什麼對抗不可逆，不是精華凝露修護霜，文字書寫。
Jovian 傳來這影片。 中文介紹 → http://happyexpose.blogspot.com/2008/06/blog-post_27.html
麥特 (Matt Harding) 的網站 Where the Hell is Matt? → http://www.wherethehellismatt.com/
網站上貼了封加拿大 Montreal 法語人寫給 Matt Harding 的信，信最後說，“hapinness is not behind a desk writing programs or fixing computers, coming home, eat, sleep, rince and repeat.”
我的確厭倦了用命換錢。 也許一個人有機會在這世界上好幾次，但記得的，只這一次，不是上一次，不是下一次。
